(器械问)梁晓声：从“人世悲苦”到“人世值得”，《人世间》为何感动华人？
中新社北京4月24日电 题：梁晓声：从“人世悲苦”到“人世值得”，《人世间》为何感动华人？
作者 李翔
由茅盾文学奖获奖作品改编的电视剧《人世间》自今年1月尾在央视开播后，创下央视8年来收视新高，其火爆使原著也备受关注。
电视剧《人世间》 剧方供图
小说《人世间》由中国作家梁晓声历经8年创作而成，用115万字讲述了新中国确立以来东北一户通俗人家的生涯轨迹，以小见大反映时代与家国的关系，在小人物的离合悲欢中讲述中国人的“情怀”与“希望”。中新社“器械问”克日独家专访《人世间》作者梁晓声，听他讲述从“人世悲苦”到“人世值得”，《人世间》为何感动华人。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：您之前想过《人世间》会受到人人云云关注和热捧吗？
梁晓声：没有想过，甚至创作作品时基本没有想到有一天会拍成电视剧。早先我抱着不太乐观的态度，由于在相当长的时间内，这样品相的内容，无论是电视荧屏，照样院线大银幕都少有，我对于观众是否会接受这样的内容并没有掌握。但最后播出效果是对照好的，人人喜欢《人世间》这个作品，我也很欣慰和喜悦。
中新社记者：《人世间》中，您最喜欢哪小我私人物？为什么？
梁晓声：我喜欢我笔下的每一小我私人，我赋予了他们姓名、性格和故事。但若是您需要我挑最喜欢的人物的话，可能是周家三兄妹。
我喜欢周秉坤身上对友谊的坚持与仗义。他身上有我在北大荒知青时的性格特点：对于友谊的珍视。我以为这是同伙该有的样子。
我喜欢秉义的名目。秉义现实上是一个在多种文学影响下人文素质较充沛的80年月新知识分子，他和现在通俗考入大学的知识分子是完全差其余。充沛的文化素养，也使得这小我私人物在思量问题时会更顾全大局，他的名目也要大一些。
周蓉的女性自力和她关注国家运气的特点，也是我对照喜欢的。
中新社记者：您的作品不少都改编为影视剧，从《年轮》到《人世间》，您笔下的中国社会和世态炎凉获得了读者高度认同，您以为缘故原由是什么？今天的观众和30年前的观众有哪些差异？
梁晓声：这个问题中实在包罗三个方面。首先是文学原著和影视剧的关系。我小我私人照样愿意把电视剧看成一个自力于原著的作品，由于电视剧自己在尊重原著的基础上举行了很洪水平上的再创作。它是将原著内容打散成种种素材，然后再将这些素材重新编织起来，形成了一个自力的作品。
而小说创作相较于电视剧创作来说可以更从容一些。《人世间》这部作品我还可以写得加倍厚实，写成4卷本。然则电视剧有集数上的限制。
至于您提到的观众转变，我确实没有想到有许多年轻的观众会追剧。甚至在出书小说的时刻我还频频和编辑说，这个作品会有人看吗？可能由于我年数大了，履历的事情多了，相反还过于守旧了。
现在看来《人世间》的火爆印证了在当今的中国，需要有一部讲述时代变迁的作品，有那么多年轻观众和读者愿意来看这个作品，证实晰我们在文化自信方面的长足提高。各个岁数段的人可以镇静面暂且代发生的转变，这种文化自信是要提倡的。
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《人世间》主演合影，从左到右依次是辛柏青、宋佳、雷佳音、殷桃。《人世间》剧组供图
中新社记者：您多部作品中的人物都市让人想起您曾经的知青履历。这些人物和您的生涯是否存在某种交集？您会眷念自己的青春岁月吗？
梁晓声：首先需要强调的是，作品都是虚构的。固然原著中确实有我的一些履历，好比周秉义的知青生涯和我有一些重叠，包罗我的父亲也加入“大三线建设”(上世纪六七十年月的工业系统建设)，我的弟弟在酱油厂事情，这成为我的创作泉源。我曾说过，创作知青岁月的作品是现实主义的写作，是为了补全—段失却的历史。与其说眷念，不如说是一种回望吧。
中新社记者：《人世间》让人感受到“人世悲苦”，又让人以为“人世值得”。您怎么看待魔难与生涯的关系？您信托“苦尽甘来”吗？
梁晓声：从创作作品来说，我差不多写了两千几百万字了，很少用到“魔难”两个字，对于这两个字的运用我是很稳重的。
就《人世间》这部作品来说，我以为魔难一直都是生涯中存在的。例如作品中无论是郝冬梅家，照样马守常和他的妻子曲秀贞，都履历了魔难。在20世纪80年月后，他们的家庭逐渐从魔难中走出来。不外魔难又随着下岗、转业等问题迫近了陈旧的光字片(指社区)人们，他们的生计泛起了很大的挑战。而随着时间的推移，光字片的大多数也都通过自己的方式从魔难中解脱出来了。
我经常想，哪一个民族、哪一个国家没履历过魔难呢？若是我们把人类的历史每300年做一个切割去考察，它都随同着难题、战争、灾难。由于文明和提高水平的差异，某个时刻可能财富更多集中在少数人手里，因此才有了那样的诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
但再把历史连起来对比看，人类社会确着实提高。因此“苦尽甘来”相符一个民族和国家憧憬美妙生涯的一种愿景，这也是我最初写这本书和导演要把它拍成电视剧的初心之一。
适才提到作品中的魔难，它在作品中就是一种现代生涯的比照。若是没有比照，我们可能对于今天中国的生长所带来的转变很漠然。当通过这种现实主义品相的文学，把早年样貌的一部门还原出来后，我们能加倍领会我们的过往。正如每小我私人的人生也是这样，在起升沉伏中充满希望。
中新社记者：《人世间》以小见大，叙述了一个通俗中国家庭在大时代变迁下的生涯史，让人感受到“家国文化”流淌在每小我私人的血脉里，外洋华侨华人都能从中看到自己家庭的影子。有人以为，在器械方之间，在差异代际之间，对于“小家”“人人”的熟悉都存在差异。对此，您的看法是什么？
梁晓声：关于家国关系，我小我私人以为全天下都一样，并不是唯独中华民族格外强调这一种关系，所谓“国之不存，何以家为”“覆巢之下，安有完卵”。
然则中华文化确实对于家国关系论述得对照充实，这些要归功于伟大的先贤们，他们时常在思索家国关系。这种看似我们很独到的“家国文化”，实在也适用于全天下。
与此同时，西方也能找到许多论述，好比英国作家王尔德，甚至追溯到希腊的“哲学三贤”苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们也都论述过家国关系。
中新社记者：在您看来“家国文化”是相通的，然则在中西方文化却又有许多差异。您若何明白文化差异？而我们又该若何推动文化交流融会？
梁晓声：西方文化下的文学创作，早先更多是从研究小我私人出发，某种水平是从心理学角度来剖析小我私人面临现实的心理流动。好比在希腊神话故事中的美狄亚、宗教故事中的莎乐美，甚至包罗厥后莎士比亚笔下的丹麦王子，都是在研究人的心里。
而中华文化影响下的文学作品，在相当长的历史时期内，都是从道德局限来描绘人物。作品更多的是在形貌关系，类似人与人的关系、人与社会的关系等。这是中西方文化靠山下早期文学作品最大的差异。
从这一点出发，就能知道文化融会不是一件容易的事儿。它虽然难，也会自然而然地发生。我以为，中西方文化在融会的时刻，文化自信是要害。由于文化其着实自己的国家里起到促进民族与时俱进的作用。
若何在既保留自我文化的同时又到达相互融会来往，最焦点的就是对于差异文化的差异声音，在“在意”与“不在意”之间找到平衡。在我看来，这实在是需要智慧的。(完)
受访者简介：
梁晓声，中国现代著名作家，中国作家协会会员，他曾创作出书过大量有影响的小说、散文、随笔及影视作品，为中国现现代以知青文学成名的代表作家之一。现居北京。2019年7月，获第二届吴承恩长篇小说奖；8月16日，依附作品《人世间》获得第十届茅盾文学奖。2022年电视剧《人世间》播出备受好评，引发全民阅读小说《人世间》热潮。
【编辑:李霈韵】