中新社柏林4月22日电 题：“全球化”看法首倡者：“统一的西方”看法已经由时了
中新社记者 彭大伟
马丁·阿尔布劳(Prof. Martin Albrow)是西方率先提出“全球化”看法的学者之一，从事社会学职业生涯长达半个多世纪。马丁·阿尔布劳获剑桥大学博士学位，他是英国社会科学院院士、英国社会学会声誉副主席、全球中国学术院声誉院长。阿尔布劳教授近年来的研究偏向转向中国，已出书两本研究人类运气配合体的专著。
中新社德国分社首席记者、研究院副院长彭大伟近期与阿尔布劳教授举行了对话。阿尔布劳示意，人类无法回到新冠疫情前的天下，但全球局限内的科学家们围绕抗疫开展的大量互助自己就是一项全球性的历程，展现了全球化所取得的希望。
阿尔布劳以为，西方明白中国抗疫需要明白中国社会秩序所具备的历史基础，以及中国的执政党从中国传统中所吸取的治理智慧；中国的治理模式下，中央对社会的治理加倍深入，也更有用率，这也作育了疫情下中西方显示的伟大差异。
图为马丁·阿尔布劳著作。供图
针对中国能否阻止“修昔底德陷阱”，实现和平崛起的问题，阿尔布劳以为，我们不应总是执着于旧式的地缘政治视角，而是更多地关注人工智能等新手艺的生长，而且从国际社会的角度配合携手治理，举行对话与相同，以指导新泛起的手艺向善，并管控风险。
图为马丁·阿尔布劳 供图
对话实录摘编如下：
彭大伟：您以为新冠疫情对全球化的生长会造成怎样的影响？我们能否最终回到我们曾经熟悉的谁人“疫情前的天下”？
阿尔布劳：简朴地说，我的回覆是“不能”。我们无法重回疫情暴发前的谁人天下，这是由于我们原本就无法回到已往。疫情让我们看到，全球局限内的科学家们互助研究病毒、开发疫苗、交流信息，这就是一项全球性的历程，展现了全球化所取得的希望——至少在科学手艺等领域。当前全球化的推动力来自于一种壮大的压力，这种压力指向若何更好地通过手艺控制住疾病、天气转变和实现军备控制等等。
彭大伟：我此前采访马丁·雅克先生时，他曾说，要想明白中国抗疫，西方最好去读一读孔子。西方是否应从中国的做法中获得借鉴？
阿尔布劳：在某种水平上，是的。我将儒家伦理视作中国古老的文化传统中异常主要的一个方面。两者是密不能分的。另一方面，我以为与儒家相关的若干实践，尤其是强调读古书、通过教育提升社会职位等，至今仍对中国社会具有十分深刻影响的因素。西方不应遗忘的一个事实是，中国共产党是确立在中国数千年的传统之上的。尤其是思量到中国传统中关于一小我私人应当通过知识和教育提升自身社会职位的部门，中国共产党是一个推动教育运动的政党，与纯粹的经济因素相比，它更重视文化价值、伦理因素。
西方理应明白中国传统中的这一要害头脑。这意味着，当应对新冠大盛行这样的灾难时，国家做的是去唤起社会价值中普遍的共识。中国的执政党从中国传统中吸取了治理智慧。在这一意义上，我赞许马丁·雅克所说，我们永远不应遗忘中国社会秩序所具备的历史基础。
我想弥补的是，除了历史传统外，中国共产党还从中央层级提供了异常强有力的推动力。基于此，中国的中央政府对社会的治理加倍深入，也更有用率，尤其是借助现代手艺的辅助后，这方面的治理效率之高(与西方相比)就加倍突出。甚至在帝制时代的中国，这样的社会治理都是无法实现的。因此在疫情下，中国的显示和西方就有了伟大的差异。
东西问丨短评：谁把“良心”写入《世界人权宣言》？
人权是历史的、具体的，更是现实的。纪念张彭春，既是表达对其代表中国、贡献世界的敬意，也如葛兰顿所言“让我们这个世界，从那伟大的一代人的智慧中有所受益”。
彭大伟：您以为中国能真正实现和平崛起吗？
阿尔布劳：美国学者亨廷顿提出的“文明冲突论”，其立论确立在差异文化之间的深条理差异之上。但我并不真正信托这一理论，这是由于我以为差异文化可以共存，而且以一种相对和平的方式共存，并相互交流。差异文化之间或许会泛起争端，但这并不意味着文化的差异性导致它们无法共存，共存是可能的。另一方面，至于“修昔底德陷阱”这一看法，与其说关注文化领域的现实，不如说更偏重于战略领域的现实。“修昔底德陷阱”关注的是这样一种事实，即“若是在一个单一天下里，有两方争取主导权。那么要想阻止发作冲突，对双方而言都将变得十分艰难”。与文明的冲突相比，我以为第二种情景对天下组成加倍真实的风险和威胁。
我并不以为我们未来一定会晤临“修昔底德陷阱”。只要我们将精神集中在上述全球融合的领域，聚焦我们的配合之处，这就包罗全球化的生涯方式，一切能够将我们凝聚在一起的文化功效。我以为这将胜过那些连续希望向外扩张、挑动冲突的群体和组织的影响力。
资料图：中欧班列长安号跨里海、黑海班列首发。 西安国际港务区供图
我加倍担忧的是，由于某些有时事宜所引发的冲突和争端，例如人工智能的崛起，或是新型武器的生长。这是由于它们很容易就会生长到全自动的水平。各国在争取新型武器的历程中也会卷入争斗。这些都是真实存在的风险，全天下都应该关注到这一风险。换言之，最大的风险不是地缘战略问题，而是新手艺带来的结果。
彭大伟：若是真的要迎来“亚洲世纪”，西方已经准备好接受这样一个世纪了吗？西方会乐见亚洲成为天下中央吗？
阿尔布劳：我们所谈论的这个“西方”，其影响力现在看上去笼罩了天下的绝大多数地方，但“西方”绝对是在通向一个加倍碎片化的偏向。“西方”不会像美国人所希望的那样被视作一个整体。简直，美国总统拜登正在试图构建某种意义上的“民主国家同盟”，而这种做法已经近乎可笑了，由于拜登位本上是在约请所有“不喜欢中国的国家”加入其中，而并不计算这些国家到底持什么政策、拥有什么政体。
我以为，“统一的西方”这样的看法已经由时了。从这个角度来看，中国的向导力现在在国际机制和国际组织中体现得淋漓尽致，中国正起劲推动这些机制和组织聚焦于全球配合的目的，聚焦于务实的项目、为全天下树立楷模，正如中国在应对天气转变和生长太阳能发电等诸多领域所做的那样。
中国不仅拥有作出重大决议所需的资源和政治体制，更能够迅速地作出决议、且将其付诸实行。这是中国相比天下其它国家所具有的一项对照优势。
资料图：一处光伏基地。孙睿 摄
彭大伟：您对中国推进实现配合富足有何看法？
阿尔布劳：中国已往半个世纪以来的案例十分引人入胜。50年前，中国险些没有什么能够被称为“福利国家”的要素。而在已往50年间，中国在教育和医疗等方面的公共福利连续获得增进。这是实现配合富足的主要一环。
因其中国是具备实现配合富足的要素的。中国人口数目众多，且十分勤劳。与此同时，中国的政府明了应该经常地指导富足群体去辅助那些在经济生涯中不够乐成的人群。我们需要明了的是，仅通过勤劳是不足以缔造财富的，还需要有竞争。在这一方面，中国政府显示出了极大的智慧，将竞争放在一个相符全体人民配合利益的水平上加以治理。
彭大伟：已往十年，中国特色社会主义进入新时代。您对中国这十年的生长有何看法？最主要的希望是什么？
阿尔布劳：已往十年最主要的特点之一是，中国共产党加倍普遍地代表了道德、社会和伦理层面的价值，更好地代表了整其中华民族的社会意识(social conscience)。若是中国共产党能够更好地胜任这一角色，且这一角色越来越获得普遍的接受，正如近十年所发生的那样，那么(中国的)未来看上去是十分充满希望的。(完)
编者按：访谈全文收录在阿尔布劳新著《中国与人类运气配合体：探讨配合的价值与目的》(伦敦：全球世纪出书社，2021年版)，并在2022年伦敦国际书展面向全球推介。
【编辑:刘欢】