李雨轩
短视频是我们时代的一个凝缩物，差异受众喜欢差异类型的短视频，而对某种普遍性喜欢举行解码，也是明晰我们自身的历程。在多元的短视频类型中，我们考察到一大批受众稀奇喜欢制作、装修、修复等题材，视频中的这些流动是以人力为主导、主要由手工举行的劳作，具有较强的履历性和专业度。可将此类视频命名为“手工劳作”类短视频，“手工”是相对于机械而言的，但这些流动又并非完全拒绝使用机械，只是以人力、手工为主，显示出人对机械或工具的支配；而之以是选用“劳作”一语而非“劳动”，则是取前者那种更具本体性、抽象性的意味。
正如许多人喜欢在入睡前聆听雨声，对手工劳作类短视频的喜欢既以当下社会的职业环境和整体生态为靠山，又内蕴着某种更为深远的人类学意义，这使得它们带来的流量效应更为坚硬、持久，也更能抵御视频热门的疾速消退和变迁。
焦点要素是“制作”
手工劳作类短视频的局限极其普遍，但也并非无所不包，界定它们的焦点要素是“制作”，也即对一件有待完成之物的塑造和铸就，如修建小院、刷新衡宇、修复旧物等。
装修类视频往往最先于一个有待打理的衡宇。抖音视频博主“别野生涯”的系列视频始于2022年2月，前期着重于别墅的硬装，后期着重于软装，如制作悬浮鱼缸、飞变椅等特色家具。其单个视频点赞量基本在六万以上，而一条制作永生花墙的视频点赞量更高达133.4万。
修复类视频则最先于一个陈旧或破损的物件。视频博主“老爷车天鹰”主要修复种种汽车，其首个修复老爷车的视频在抖音点赞量高达306.6万。视频博主“麦克斯的修复领域”则专注于“搬运”外洋修复师的种种修复视频，在抖音坐拥粉丝近130万，在B站的视频播放量基本也都跨越了四万。经由除锈、喷砂、打磨、上油、喷漆等一系列操作，锈迹斑斑的陈旧器械重获新生，再现了往昔的神采，恢复了原有的功效。在视频影像流转的历程中，作者还以原创的配音举行知识讲述，对每一步骤及其原理举行剖析。这赋予了视频以科普教育的功效，也赋予了受众以自我提升的可能。
作为焦点界定要素，“制作”不是就其纯粹字面意义来明晰的，有时拆卸、摧毁也是一种“制作”。一方面，拆卸自己是刷新的一个有机环节，它并不指向绝对的杂乱和无序，而是指向厥后对这种暂时性杂乱的超克与重塑；另一方面，单就其自身而言，许多拆卸也可以明晰为一种反向的“制作”，只不外产物的形态发生了某种倒转。在此不妨再勇敢一点，以杀猪为例举行阐释，杀猪也可明晰为一种“制作”。三农自媒体“鹏大锤”在抖音的视频大多数回响平平，但有两个杀猪视频却均收获了八万多的点赞量，是其所有视频中流量显示最佳的。为了最后击向脖颈的那一刀，必须先将猪牢固在一个适当位置，并提前摆放盛血的器皿；而当猪的整个切分历程竣事之后，“全猪”最终天生了一个各归其位的新秩序体，这正是一个反向的“制作”历程：杀猪不仅意味着竣事猪的生命，也意味着对猪的各部门举行有序的分类和归置。
向“爽”而生后，这条流量赛道还走得通吗
上线8天，一部剧就已吸引用户充值破亿元；50万元能拍100集，拉动流量以亿论……关于微短剧的商业“神话”不断发酵，俨然短视频经济的风口。但就在一部分人后知后觉于微短剧在隐秘角落怒放之时，国家广电总局组合拳治理网络微短剧的消息传来。
总体而言，手工劳作类视频具有四个突出特点：视频中的劳作具有较高的专业性，在其中人必须施展缔造能力，行使精湛身手，使用适当工具才气完成劳作；视频展现的不是静态的物，而是物的动态铸造历程，尤其对整个流程做了全景式的出现；相较于一样平常意义上的“短视频”，它们时间更长，有的甚至可以到达15分钟；就视频接受来看，受众对视频的旁观是陶醉式的，不是猎奇或追求感官刺激，而是主要关注其中厚实的物的细节和详细的劳作历程。
为人类的自我明晰提供更深维度
手工劳作类短视频何以广受青睐？或许有三方面缘故原由。
首先，差异类型的劳作生产出了各具特色的产物，这些产物各有其对流量的吸引力——文物的优美性和历史感，一幅本已残缺不堪的古画经由修复好像逾越了历史的灰尘；衡宇的适用性和归属感，经由刷新的院落再度成为人们理想的栖居之所；猪肉的鲜味不只刺激了人们的味蕾，还唤起了对年节的遐想；现下耕作的良田不只提供了人们赖以生计的粮食，还以其生态意义缔造了一个审美的生计环境。旁观这些视频，就是明白这些产物的多彩魅力。
其二，所有这些手工劳作，就其本质而言都是一种追求秩序化甚至完善化的历程。随着劳作的住手，一件有待完成之物不停迫近或已然获得自身的完满形态。控制论为我们提供了明晰此类劳作的怪异视角，也即将它明晰为一个“反熵”的实践。熵增定律作为热力学第二定律的基本原理之一，展现了自然界中熵一定不停增添的趋势。但生命的发生及其维持正是反熵的集中显示形态，由此观之，贪恋于反熵的实践乃是生命的一种普遍而深层的心理特质。同时，熵增的历程与时间的流逝相同步，时间的不能逆性是熵增的主要显示。而在修复类视频中，随着修复历程的竣事，物获得了崭新的持存，宛若战胜了时间。时间的不能逆性将自身显示为不能能性，但修复则力争战胜它，也即展现了不能能的可能性，这是修复流动的存在论意义。许多谈论显示，旁观这些视频具有解压、安神、助眠的作用，便需从生命律动与反熵实践的关联来明晰。
固然，这种作用的施展需要一定的条件。一方面，视频自己的气概和节奏要与这种指涉反熵的深层历程相协调。这涉及对“前言时间”（视频影像所出现的时序状态）的调控，需要使影像的节奏不至于发生杂乱，从而制止前言时间与现实时间发生矛盾。这些视频常用的叙述方式就是还原时间的线性流动，并在这种流动中展现完整的“制作”历程，最终使对制品的特写成为一个顿挫又绵延的节奏点，宛如乐章中一个延伸的尾音。另一方面，这种深层历程的展现是效果导向的，若是最终出现的效果不完整，秩序化未能完全确立，那么治愈效果就会大打折扣。
其三，受众旁观这类视频，也是在浏览或惊赞某种自己所缺乏的专业能力。在一条视频中，一柄富有光泽的刀刃轻柔地滑过蔬果的外面，一张极薄、透光的果肉切片就这样贴覆于刀身之上，这条视频在抖音有9.1万的点赞量。但这种专业能力指向的不是人的片面性，而是人的完整周全的感性流动能力，人的履历性、感受性在其中施展主要作用，种种身手和工具也成为人的自然延伸。这种能力是对当下现实的有力突围：现代社会的分工和专业化自己使人的能力局限在狭窄的某几方面；而在生产领域，泰勒制的推广更使体力劳动者沦为流水线上的小小一环，愈加失去了全流程操作的能力。而视频中的这些流动虽然出现于特定情境之中，但都体现出专业性与完整性、局部性与周全性的辩证统一，对差异工具的挪用、对差异身手的精熟，尚有总体性的擘画，都显示了主体完整周全的感性流动能力。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中展现了异化劳动对人的周全感性能力的剥夺，对异化劳动的废止则能缔造“具有厚实的、周全而深刻的感受的人”。从这个角度看，这种感性流动能力作为反异化的能力，是现代人所强烈希冀的。
从更深的层面看，这种“制作”流动尚有着人类学的本体论意义。这些流动自己不是狭义上的艺术创作，而是一种劳作，具有机械性、重复性、消耗性的一面；但它又能体现出某种存在论意义上的美学价值。纵然如杀猪这样的流动，也有着《庖丁解牛》中“技通于道”的更高境界。海德格尔在《筑造·栖居·头脑》一文中将“筑造”（也即“制作”）与“栖居”直接关联起来，而作为栖居的筑作育是人类在大地上“存在”的基本方式。这种诗性思索出现出“制作”对于人类的本体性意义：人类必须依赖“制作”来生计，或者说人类在天下中的生计就凝练为“制作”自己。这第三点和第二点相互叠合，也为人类的自我明晰提供了更深的维度。
（作者为北京大学中文系博士生）
[
责编：张晓荣
]